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永恒之美—由电影《活着》和《霸王别姬》看政治夹缝中的人性之美

阅读量:02018-09-26作者:聂勇来源:互联网
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论文导读::大都结合本地区经济政治、文化发展的历史与现状。永恒之美—由电影《活着》和《霸王别姬》看政治夹缝中的人性之美。
论文关键词:人性,政治,永恒之美
 

张艺谋的电影《活着》和陈凯歌的电影《霸王别姬》都是以一个家庭或少数几个人的人生起伏为主线来反应整个时代的巨大变迁,时间的跨度也基本相似,都是描写的解放前到文革后这一段历史,《活着》的时间跨度大致从解放战争到文革后,而《霸王别姬》是从清末民国初到文革后的这一段历史,时间跨度较长一些。电影中的人物在特定的历史中兢兢业业的当担着自己的角色,他们随着历史潮流或上升或下降,随波逐流,按照不同时期政治的需求或是展现自己,大开大合,大步流星迈步向前;或是将自己装在套子里,唯唯诺诺,裹足不前。依照主流意识或是慈悲为怀;或是睚眦必报,但二者的结局都是人性的胜利,虽是一生一死的两个结果,但宽容、坚韧和不屈最终战胜了偏见和仇怨!

《活着》——人性的宽容、理解

《活着》一片,讲述了主人公徐福贵(葛优饰演)的坎坷一生,他因为烂赌由原来的纨绔子弟变成了一无所有的皮影戏匠,经历了解放战争(做了共产党的俘虏)、大跃进、文革等一系列大大小小的运动,在一次次运动中他失去了自己一个个的亲人——自己的一双儿女,最后只剩福贵和他的妻子家珍(巩俐饰演)、女婿和外孙一起过活(原著中他还失去了自己的妻子和女婿和唯一的外孙,最后只有自己孤家寡人一个)。故事以福贵的视角反映出社会各个时期的各种各样的事件,故事中对于人性的描写虽不露骨,却处处可见,特别是福贵一家和春生的情感变化很好的反应了政治高压下的人性之美。

福贵和春生本是主仆关系,因国民党拉壮丁而成为战友,二人成为生死之交,在战场上相互鼓励,活了下来。但在“大跃进”中当上区长的春生因几天没有合眼不慎开车撞死了躲在墙角睡觉的有庆(福贵独生子),一家人伤痛欲绝,两家的关系彻底破裂,家珍更是不能原谅春生,她说:“你记着,你欠我们家一条命。”文革时,春生遭到迫害,被定为走资派被打到,妻子自杀,福贵也在女婿双喜的提醒下和他划清了界限,一天半夜他来到福贵家和他们诀别,把毕生积蓄交给福贵,说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉,屋里坐吧。”顿时两家的仇恨冰释,福贵一家原谅了春生,春生临走时,家珍嘱咐他:“春生,你还欠我们家一条命哪,你可得好好活着!” 这句一直折磨春生的话在这个时候成为春生活下去的唯一理由了。

福贵一家的理解和宽容使得电影的人性主题得到了很好的提升,在文革的年代,政治渗透到人们生活的每一个领域,政治的高压使得夫妻反目,父子成仇,福贵一家冒着极大的风险原谅接受了自己的“仇人”,用自己的宽容和理解给了春生继续活下去的理由和动力,人性就是呼唤理解呼唤宽容,而影片中的人性光芒也在家珍的一句叮嘱中尽显!

《霸王别姬》——以死捍卫人性

在《霸王别姬》这部影片中,以主人公段晓楼(张丰毅饰演)和程蝶衣(张国荣饰演)的艺术生涯的跌宕起伏尽显了社会变迁,从旧社会到新社会,由动乱中的生不如死到重生!

程蝶衣自小被母亲卖到京戏班学唱青衣,对自己的身份是男是女产生了混淆之感。师兄段小楼跟他感情甚佳,两人因合演《霸王别姬》而成为名角不料小楼娶妓女菊仙(巩俐饰演)为妻在先免费论文。他们一度生活在旧社会,受到当时的恶霸、军阀、日寇的欺凌,在这样的压力下,人性的坚韧一面尽显,二人没有因为当时的种种恶势力而低头,在一次次努力下逢凶化吉,在文革时期兄弟俩反目,菊仙、小楼、蝶衣其关系的分崩离析是由小楼的背叛开始的,小楼为了自己的妻子和自己人文历史论文,出卖了对自己一直一往情深的蝶衣,最后兄弟二人变成了仇敌,互相揭露对方的伤疤。此时,人性在政治面前彻底失利,退到了墙角,没有了一点底线。最后,菊仙自缢、蝶衣文革后在再次跟小楼排演本戏时自刎于台上。影片中,人性在文革中的政治高压下没有坚持住自己的底线,致使好兄弟反目,最后蝶衣自刎的结局,蝶衣的死是很有意思的,蝶衣不是在文革中因禁不住折磨而死,而是在文革后的再次登台和小楼的再次合作中自刎,这样的死法固然有蝶衣对于自己的艺术生涯的绝望,当在我看来,更多的而是自己的人性的倔强,以自己的死捍卫了人性的最后底线,让我们知道了人性不屈,坚韧的一面,若是在文革中死去,那将是人性的绝对失利!

政治高压中的人性

两部影片从不同的角度反应了人性之美,一个以最后仇恨的冰释表现的是人性的理解、宽容;一个以死亡去展现的是人性的倔强和不屈。

在《活着》中,福贵的悲剧都是源于政治的高压,在政治的强压下,福贵失去了自己独生子。在笔者看来,福贵的儿子有庆之死和春生的悲剧都是源于政治,是“大跃进”让春生几天几夜都没有合眼,开车失误,是“大跃进”让有庆几天几夜不能合眼,躲在墙角睡觉,被春生开车撞倒的墙砸死。政治虽然不是导致这场悲剧的直接原因,可正是政治的“唆使”间接地促成了这一切,若不是政治的诱导就不会有有庆之死的悲剧。在文革中,更是政治的高压使得人们为了自保相互揭发,相互划清界限,人人自危!

影片《霸王别姬》中,正是政治的压迫使得一对好兄弟反目,为了自保弃情意于不顾,不知道当小楼在检举蝶衣曾替日寇表演京剧时可曾想到蝶衣当初的所作都是为了可以挽救被关在狱中的小楼,试问在当时,小楼的人性去哪里了?人性在那一刻被政治所扭曲,剩下的只有仇恨,人在那样的时代中已经完全被非理性的政治所控制了,人的一切行为和举动都是按照政治要求的,迷失了自我,迷失了人性。

可是,政治的高压不是无敌的,当它在无情的打压人性的时候,人性也在蓄积的能量反击。在《活着》中,再严酷的政治高压也在家珍最后一句发自肺腑的叮嘱中被击碎,人性冲破高压,破墙而出,开出理解、宽容的人性之花;政治的高压也总是暂时的,当政治的高压撤去后,人们的人性便会渐渐地的复归。在《霸王别姬》一片中,复归的人性是倔强、是不屈,最后蝶衣的血再次向我们证明了人性的坚韧和不屈,人性最终将冲破政治的藩篱,人性之花在血中依然盛开。

结语

人性有的时候在政治的面前也许不堪一击,也许表现出的是脆弱,但,却一次又一次的从政治的夹缝中顽强的生存下来,两部电影从不同的角度证明了政治是不能抹灭人性的!

现代的社会中,政治对于人性的干预越来越少了。但是,人性却面临着越来越多新的考验,更多的因素在啃噬人性,我们似乎看了人性更多的失利和退步,但请相信,人性之花总会向阳开花!


参考文献
[1]王委艳.《活着》的政治修辞——余华《活着》和张艺谋《活着》的对比性解读[J].恩施职业技术学院学报.2006,(03).
[2]王俊忠.《活着》:孤独个体的承担与希望[J].安阳工学院学报, 2009,(01) .
[3]李明涛.向死而生——《活着》与《老人与海》死亡意识之比较[J].2010,(04).
[4]王强,罗媛.论《活着》的生命哲学[J]. 考试周刊.2011,(02).
 

 

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